Los 9 momentos del 2009

No todo está perdido, señores. El Sacristán Serrano vuelve con su tradicional recuento de los sucesos más importantes del año en el orbe católico, como siempre según su particular criterio.

Feneció el 2009 y con él la década primera del siglo. El balance para nuestro espíritu ha sido provechoso, ha sido década de madurez -relativa-, conversión y generosidad por parte de la Providencia, que ha querido enriquecernos de múltiples maneras. Sin embargo, en la última parte, hemos corrido el riesgo de caer en el tedio infecundo. Dios nos libre. Década de terrores agarenos, de crisis económicas, de anticatolicismos, de decadencia generalizada en las artes (aunque un repunte significativo en el cine, recordemos que ha sido la década de La Pasión de Cristo, filme impensable en la "tranquila" década de los noventa), pero también de restauración de la Inocultable Ciudad edificada sobre la Montaña, década de esa bendición para la Iglesia que es Benedicto XVI.

1) Levantamiento de las Excomuniones a los obispos consagrados por Monseñor Lefebvre en 1988: Fue la gran noticia del año, sorprendente y gaudiosa. Señal del Non praevalebunt y restañamiento de una herida en la Iglesia, así como signo de la calidad en todos los ámbitos del Santo Padre. Las primeras voladas -llegadas desde algún lugar de la curia romana a don Pacopepe Fernández de la Cigoña-, nos retrayeron a viejos tiempos deliciosos de expectancias e inminencias. Hasta que llegó el 24 de enero . Y sí que nos gustó. El burdo sicosocial sobre unas declaraciones antiguas de Mons. Williamson representó el odio revoltoso y torpe de muchos, interesados -por algo será- en que nunca se arregle el problema y que se distraiga la atención de la invasión a Gaza.

2) Constitución Apostólica Anglicanorum Coetibus: Otra sorpresa, el 4 de noviembre del 2009, se establecería en toda forma el regreso a la Iglesia de un contingente significativo de fieles, clero y obispos anglicanos congregados en la llamada Traditional Anglican Communion. El único fruto visible en cuarenta años de ecumenismo desértico se logró gracias a 1) la desintegración absoluta de la Comunión Anglicana, 2) la grandísima insistencia de los interesados anglicanos, que tocaron y tocaron y tocaron y se les recibió, no por el pomposo Consejo para la Unidad de los Cristianos, rancho de Kasper y sus ideas viejas y huecas, sino por pedido expreso del Sumo Pontífice a través de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Asu.

3) Inicio de las conversaciones doctrinales sobre el Concilio Vaticano II: A largo plazo, quizá sea de todos los que en esta ocasión nombramos, el evento que más importancia tenga en la historia posterior. Las confusiones y ambigüedades del acontecimiento de mayor influencia en la historia de la Iglesia en los tiempos y sus distintos espíritus deberán ser enfrentados en un contexto de sinceridad, franqueza, amor y sentire cum Ecclesia.

4) Encíclica Caritas in Veritate: El 29 de junio del 2009, el Papa publicaba la tercera encíclica de su pontificado, siendo Caritas in Veritate la esperada encíclica social. Actualísima y reflexiva.

5) Peregrinación a Tierra Santa de SS. Benedicto XVI: Entre el 8 y el 15 de mayo 2009, el Santo Padre visitó Tierra Santa, en un viaje que significó un gran alivio para los oprimidos cristianos de la Palestina. No faltaron, obviamente, los habituales "hermanos mayores" que se quejaron de porqué el Papa no lloró más en Yad Vashem o porqué no utilizó tal conjunción o cosas así. Lo cierto es que este año, los chirridos de los Violinistas en el Tejado empezaron a colmar la paciencia de hasta el más pazguato.

6) Proclamación del Año Sacerdotal dedicado a San Juan María Bautista Vianney: El presente Año Sacerdotal, proclamado el 16 de junio del 2009 por el Santo Padre y nombrado por el Místico Párroco de Ars, Patrón de los Curas, traerá múltiples gracias a la Iglesia. Después de tanto tiempo de vergonzosas crisis y desfiguraciones, el Sacro Ministerio verá un esplendor nuevo, similar al profetizado por santos como el mismo Juan María o como su compatriota San Luis María Grignon de Monfort.

7) Maciel "undercover": Cada día más se descubren nuevas "travesuras" de esa suerte de fauno impostor conocido como don Marcial Maciel. El 3 de febrero 2009 los mismos legionarios nos trajeron la noticia: la Cigueña había visitado a Nuestro Padre - o por lo menos a alguna -o a varias- de sus personalidades paralelas. Y quizá en más de una ocasión. Y el Prontuario sigue creciendo. Aunque se sabía que algunos de sus mamotretos (celebrados como oráculos infalibles de un Warren Sánchez tristemente real) eran obra de "negros literarios" dentro de la Legión, resulta que su joyita resultó plagiada casi en su integridad del libro de un político valenciano. De seguro que el 2010 traerá nuevos episodios en la tragicomedia de la crueldad que es el caso Maciel, figura que representa un tiempo de vergüenza que esperemos no vuelva jamás.

8) Apoteosis de Obama: La gesta oscura de Barack Obama alcanzó un punto culminante, extraño y misterioso como todo lo de este personaje. Fue "canonizado" con el Premio Nobel, por ser una "esperanza para el Mundo". Antes, la Farsa Noruega iba por el lado de las trayectorias (buenas, malas o regulares), ahora va por los buenos deseos, las esperanzas y demás loci vagos y lenguajes seudorreligiosos. ¡Mamita, Felsenburgh!

9) Pío XII y Juan Pablo II. Venerables: El 19 de diciembre 2009 los Santos Padres Pío XII y Juan Pablo II fueron reconocidos como venerables por la Iglesia Universal, siendo éste -como sabemos- un paso importante en sus procesos de canonización. No faltaron los incautos, los maliciosos y los seres inefables y fanatizados como Benjamin Netanyahu (que quiere "borrar" a la población nativa de Jerusalén y se deshace en artimañas para distraer la atención) que revivieron la vieja y muy falsa leyenda negra contra Pío XII. Felizmente hay gente decente, con sentido común y que sí se la jugó, que puede hablar con conocimiento de causa (trataremos este tema más adelante).

Anteriores recuentos anuales sacristanescos:

- Los 6 del 2006

- Los 7 del 2007

- Los 8 del 2008

Tempvs fvgit, sicvt nvbes, qvasi naues, uelut vmbra

¡Un Feliz y Santo 2010!

Una Reflexión Navideña de don Juan Donoso Cortés

Por aquel tiempo nació, en humilde establo, de padres humildes, un Niño prodigioso en la tierra de los prodigios. Decíase de él que al tiempo de aparecer entre los hombres había brillado una nueva estrella en el cielo; que apenas nacido, había sido adorado de pastores y de reyes; que espíritus angélicos habían hablado a los hombres y habían cruzado por los aires; que su nombre incomunicable y misterioso había sido pronunciado en el principio del mundo; que los patriarcas habían aguardado su venida; que los profetas habían anunciado su reino, y que hasta las sibilas habían cantado sus victorias.

Juan Donoso Cortés (1851), Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo

Feneció el año como un soplo y dentro de algunos breves parpadeos, tendremos ya ante nos la Fiesta de la Encarnación del Verbo. Benedicamus Domino. Puesto que ha permitido en Su liberalidad que vivamos un año más, aguardando, silencioso, nuestra santificación.

Sirvan las gracias abundantes de esta Fiesta Inminente para que sepamos discernir Su presencia y Su voluntad en los diarios Pesebres inmundos del dolor y la vida cotidiana en tiempos de desintegración y apostasía. Que podamos alimentarnos con provecho del Pan de los Fuertes. Que podamos alcanzar -así sea como sombra- algo de los gozos de los Apóstoles Venideros.

No podía dejar pasar el 2009 sin mencionar el bicentenario del nacimiento del doctrinario extremeño Juan Donoso Cortés (1809-1853). Prosista original y cautivante, Profeta Moderno -no despojado de exaltaciones, sombras y borrascas como oráculos similares (Dostoievski y en menor medida Bloy), teólogo de la historia y converso penitencial. Cabe recordarlo a través de la lectura de su monumental Ensayo y discerniendo con atención orante los signos de los Tiempos.

¡Una Feliz Navidad y un Salvífico y Provechoso 2010 para todos nuestros Lectores!

(P.S.: Debo tres respuestas a tres lectores (por lo menos), que saldrán como posts, apenas pasen las fiestas y los tiempos se pongan más graves y yo, más laborioso.)

Cuarenta Años de la Nueva Misa

Cuarenta años después

El domingo 30 de noviembre de 1969 entraba en vigor en la Iglesia el Misal Romano reformado por Paulo VI, conocido como Novus Ordo Missae, universalizándose así el mayor de los cambios realizados supuestamente en nombre del Concilio Vaticano II, siendo su fruto más visible. Gran Paradoja de esos tiempos peculiares de la Primavera de la Iglesia y del Nuevo Pentecostés: el fruto más visible del Concilio contradice al Concilio mismo, por lo menos a la constitución conciliar sobre la liturgia Sacrosanctum Concilium.

En los siguientes años se produciría uno de los más grandes acontecimientos de la historia de la humanidad: el cambio de ceremonias y lengua litúrgica de centenas de millones de personas, que cambiaron sus ceremonias ancestrales por otras aggiornadas.

El Novus Ordo -no sin dificultades- logró expandirse por toda la Iglesia universal de rito latino, en un proceso constante y abarcador. Pareciera que toda la fuerza de las estructuras eclesiales -acumulada por siglos- se utilizó en expandir y difundir una Reforma que sólo algunos años atrás -sin el aval todopoderoso de la Santa Sede y el amor al cambio vertiginoso que caracterizó a cierto "espíritu" ahora negado- hubiera sido considerada como inútil, en el mejor de los casos, por la mayoría del clero y del pueblo fiel, cuando no quizá peligrosamente protestantizada. Pero se logró imponer la Reforma, quizás mediante la última gran demostración de fuerza de las estructuras jerárquicas de la cúpula de la Iglesia latina.

Hay tantas cosas qué decir sobre el tumultuoso proceso de Reforma Litúrgica...¿Ha sido exitoso? ¿Cumplió con su raison d'être?

En primer lugar la razón de ser de la Reforma Litúrgica de los 60s sigue siendo un misterio. Circulan algunas hipótesis que nos llevan a explicaciones preliminares con respecto a los motivos de su existencia. Pero sólo la historia podrá mostrar claramente en el futuro las verdaderas razones que llevaron a la creación del Novus Ordo. Sin embargo, conviene reflexionar un poco, basándonos en información verosímil manejada por todos.

Los Éxitos del Novus Ordo Missae

Si el hecho de que el NOM haya podido imponerse a lo largo del mundo católico, utilizando los últimos restos de energía de la Iglesia, puede considerarse como un éxito, quizá estemos ante el único del que puedan jactarse los reformadores litúrgicos. Claro que se requirieron sangre, sudor y lágrimas, y un brainwash precario pero efectivo a un clero angustiado por los tumultuosos éxodos de sus colegas, por la agitación política y las amenazas pseudoapocalípticas de la tecnología y reblandecidos por años de Simon Says y iuspositivismo espiritual disfrazado de "obediencia" y/o "sintonía" (¿?) -hace algunos años publicamos una historia de ribetes stalinanos al respecto-.

Pero alguien dirá que un éxito de la Reforma fue "acercar" la Iglesia a la gente, brindar "mayor participación" al pueblo fiel y potenciar la "creatividad litúrgica" de los "participantes" en la Eucaristía. En primer lugar si "acercar" la Iglesia a la gente significa la más drástica caída en la asistencia a Misa y la práctica sacramental en toda la historia de la Iglesia, pues sí fue un gran acercamiento, comparable quizás al impacto de un cometa sobre la Tierra o a ser atropellados por un tren (Cuenta Martin Mosebach, que cuando se celebraba la Misa Antigua, toda su familia, incluido su padre no creyente, asistían puntualmente a la Iglesia. Producida la Reforma Litúrgica, todo el mundo manifestó su conformidad diciendo cosas como: ¡Ya era hora! Pero nadie volvió a ir a Misa.) Con respecto a la "mayor participación", la cosa como que podría matizarse al descubrir que la mayoría de los "entusiastas" que todavía van a Misa y la disfrutan entre aplausos y baladas, gozando de su exhuberante renovación (especialmente en Latinoamérica), ignoran en qué consiste exactamente el evento en el que toman parte, sus efectos y su significado más básico. Es decir: la ignorancia sobre la liturgia ha alcanzado un monstruoso nivel nunca visto. Antes, hasta las ancianas analfabetas más oscuras de la feligresía (pero catequizadas, eso sí, con el "preconciliar" sistema del Catecismo), sabían que en la Santa Misa, Cristo se hace realmente presente bajo las Formas de Pan y Vino, de ahí la especial reverencia en el momento de la consagración y de la ostensión. Ahora, echen una miradita a cualquier misa local y verán que hasta el más pintao marisabidillo o beatón valora infinitamente más el abrazo de la paz que el inminente Agnus Dei (elevación salvífica de Cristo Crucificado, nueva Serpiente de Bronce que cura la enfermedad espiritual) , especialmente si hay alguna autoridad o personaje "sobable" entre los feligreses. Y ni qué hablar de otros aspectos de generalizada irreverencia. Finalmente, estando compuesto el rito -por definición- de sagradas repeticiones, la llamada "creatividad litúrgica" es antilitúrgica y es la principal razón de la presente inestabilidad del NOM y de su definitiva y futura desaparición.

Así que, más allá de haber sobrevivido de alguna manera hasta ahora, no ha existido ningún éxito -aun en términos puramente humanos- del Novus Ordo Missae.

Los fracasos del Novus Ordo Missae

1) Reemplazar definitivamente al Misal Romano Clásico: Basta leer la Constitución Apostólica Missale Romanum de Paulo VI -que acompañó la promulgación del NOM- y comprobar la subsecuente persecución, combate sistemático e intento de abolición de facto de la Misa según el Rito codificado por San Pío V, para darnos cuenta de algo obvio: los Reformadores creían -o querían hacernos creer, cosa más inteligente y también más siniestra- que el NOM "reemplazaba" definitivamente a la Misa Antigua. Que el NOM era la Misa Antigua, pero en lengua vernácula y "adaptada" a los "nuevos tiempos". Y que por lo tanto, nadie podía querer celebrar o asistir a una Misa Antigua, porque eso ya no existía. Gran Impostura desemascarada ya en los ochentas por una comisión de cardenales: la Misa Antigua es INABOLIBLE. Y el Rito Nuevo, es -como su nombre lo indica- Nuevo. El Novus Ordo, a pesar de su difusión lograda con dolores grandísimos, logró expandirse pero nunca reemplazar a la vieja Misa, que siguió existiendo, esperando la hora de la claridad y del sentido común.

2) Acercar la liturgia al hombre: En palabras de Paulo VI, acercarse a la lengua del pueblo, de este pueblo moderno, ávido de rapidez y claridad. Pues ya hemos escrito líneas arriba, acerca de los "éxitos" del acercamiento al hombre. Simplemente una nota: si alguien quiere acercarse a la lengua de este "pueblo moderno ávido de rapidez", pues tendría que hacer un nuevo Misal cada mes y también experimentar con nuevos formatos litúrgicos como el podcast, el PowerPoint, el Blackberry, la SitCom litúrgica, el Reality Show Litúrgico, el Talk Show Litúrgico y el Ipod eucarístico. Siendo que hasta Cicerón sabía lo lábil del lenguaje de las gentes, ahora, en el mundo del cambio vertiginoso y de las massmedias y virtualidades pantagruélicas, querer estar al día con las trends populares es mucho más imposible.

Es que Paulo VI no era Cicerón y quería cazar el Aire con una resortera.

3) El Ecumenismo: Entre las razones discretas de la Reforma Litúrgica estaba el ecumenismo. Creíase que con una misa en vernáculo y un tanto más destridentinada "podíamos estar más cerca" de nuestros hermanos separados. Por lo menos era lo que creía -y quería- el entonces protestante Max Thurian, casualmente uno de los creadores del Novus Ordo.

Pero resulta que volvimos a apostar al caballo perdedor. Los protestantes "liturgicones" acabaron desapareciendo, quedando sólo unos cuantos deconstruidos posthumanos en las ruinas de lo que alguna vez fueron las chozas luteranas, calvinistas o anglicanas. Y los que crecieron -y crecen- fueron los evangelistas sin liturgia, los pentecostales dionisíacos y los fundamentalistas más antirromanos, para los cuales la misa en filipino o en latín, de espaldas o de cabeza, sigue siendo una aberración repugnante (aunque la Misa Vieja lo es más. Sabrán porqué...)

En conclusión, el Novus Ordo Missae no pudo reemplazar definitivamente a la Misa Antigua, ni contribuyó a acercar al hombre contemporáneo a la liturgia de la Iglesia o a "conmover" a los hermanos separados.

Su forma original se aproxima a ser reformada drásticamente (Dios lo quiera) y todo el Mundo -testigo de una de las más grandes tragicomedias de la historia- contempló todo el proceso con pena y risa: Pero si la sal se vuelve sosa ¿con qué se salará? No vale sino para tirarla fuera y que la pisotee la gente. No se puede ocultar una ciudad situada en la cima de una montaña. Y no se enciende una lámpara para ponerla debajo del celemín, sino que se la pone sobre el candelero para que ilumine a todos los que están en la casa. Así pues, brille vuestra luz ante los hombres, a fin de que ellos vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que está en los cielos (Mt.5, 14-16).

Un Pedido de Oraciones

Si por casualidad, Lector Curioso y Peregrino, os habéis topado en medio de las trochas y callejones de la blogósfera, con esta Serrana Cruz de Caminos, encontrando quizá una sombra humilde, una sonrisa breve o incluso un sano entretenimiento pasajero, es a Vos a quien me dirijo en este momento.

Precisa aquél que está detrás de estas palabras oraciones por una intención especial y trascendente que tiene que ver con su futuro en el orden temporal. ¡He de agradecéroslo muchísimo!

Ruega también -y especialmente- el socorro orante de sus múltiples y apreciados amigos y lectores sacerdotes o religiosos, y les implora poner esta intención a los pies del Padre en el calvario cotidiano del Altar.

¡Quiera Dios bendecirlos a todos con muchas gracias!

Una respuesta a los Abortistas

La Peste Abortista vuelve a amenazar al Perú. Bajo la misma vieja trampa de la "despenalización de lo despenalizado" para meter el Chicharrón Gigante de la Protocolización y del Aborto Sentimental. Así, España en tres patadas, y a llorar al río.

Como saben que la gente no apoya sus Delirios Criminales, pues suben sus intentos por comisiones del congreso y cosas por el estilo. Pero no pasarán. Y si pasan, será por sobre nuestros cadáveres despedazados.

En fin. ¡Tantas cosas que se pueden decir contra la locura abortista! Para variar, este Sacristán les responderá ahora con poesía, de uno de los poetas mayores del siglo XX. Un hombre muy acertado en muchas cosas, y muy equivocado en algunas otras.

Ecce, Sacellarius! Tres años de El Sacristán Serrano

Las frases son piedrecillas que el escritor arroja en el alma del lector. El diámetro de las ondas concéntricas que desplazan depende de las dimensiones del estanque

NICOLÁS GÓMEZ-DÁVILA

Hoy, El Sacristán Serrano cumple tres años como Profeta de Desventuras.

En los últimos tres años han pasado muchas cosas -algunas de ellas bastante inverosímiles, aun para los que podemos alcanzar algo del polvo sibilino de lo clásico y de lo católico (y de lo católico clásico, sobre todo).

Quién diría que después de asumidas estas ideas irían en poco tiempo recibiendo el creciente asentimiento de los tiempos. Y de Roma, caput mundi.

Pero en fin: ¡un gran abrazo a la distancia a todos nuestros nobles lectores! ¡A ellos nos debemos!

Un Gracias del Tamaño del Mausoleo de Halicarnaso por haber sido para nosotros un alma externada, un corazón compartido y una atenta oreja anhelante.

Decía Gabriel Marcel que amar a alguien era decirle: ¡no morirás!

Nobles Lectores: ¡No morirán nunca!

LAVS DEO VIRGINIQVE MATRI

( Et fugit tempus! Irreparabile...)

Levántate, resplandece

La canción de Isaías (60,1). Una de mis all time favorites de Palestrina.

¡Levántate, resplandece, Jerusalén, porque llega tu luz y la gloria del Señor brilla sobre tí!

¿Los recuerdos? Noches de jetlag en el frío de junio, en el frío gélido de junio -frío que era anáfora y pleonasmo-, enfardado como el personaje de Un antiguo manuscrito, en compañía de la versión dirigida por el gran Bartolucci, con voces broncas y antiguas, reverberando las bóvedas de la Capilla Sixtina de Pío XII. Gripe. Estudios lánguidos y curiosos de Gruzinsky y Todorov. Cerros rojos y luminosidades enceguedoras. Y unas semanas antes, un Corte Inglés gigantesco en Barcelona, paraíso de aluminio y plástico ante el inminente Misterio de las Ocho de la Tarde.

Misterio inmenso para un tropical extremo que venía de donde en esos mismos momentos habitaba el Invierno.

Surge, Illuminare pertenece al propio de la Fiesta de la Epifanía.

Pero, ¿qué falta para Epifanía?